当代贸易招幌在现代贸易急剧膨胀的形式下与其贸易本体共同发展，二十年来的改革开放的成果见证了中国特色贸易发展的成功之处，但从公共美学与现代设计文化的层面出发，当代贸易招幌设计的发展至今天，其所应承担的美学功能、传达功能与功能性作用的表述却都未尽人意。
民俗学家曲彦斌先生在《中国招幌辞典》一书中对招幌是这样定义的，“招幌是‘招牌’与‘幌子’的复合通称，是工商及其他诸行业向社会宣传经营内容、特点以及档次等信息，以招徕生意的标志性广告方式，是一种特定的行业标志和荣誉标志，也是一种视觉传播的传统广告民俗与民俗语言艺术。”在这里曲彦斌先生主要是从民俗的角度来研究定义的，假如今天我们从视觉与贸易设计美学的角度出发，还需要熟悉到当代招幌设计还应通过贸易文化的表层来体现出与之相联系关系的特定的公共艺术美感，这种与视觉传达相关的形式同时还肩负着贸易文化、视觉语言文化与民族传统延续、发展的时代功能性。这种功能性并不是孤立存在的，它与受众、与社会发展、与潮流都是一脉相承的。因为贸易招幌终极仍是要落实到人的视觉感官上，所以能否在第一视觉中正确的把形式美感传达到受众中，就尤为重要了；影响当代贸易招幌的形式美感的表现也是多方面的原因，我在这里抛开其他影响因素与设计因素，仅从设计的个体与附近环境的整体的关系来做分析表述。
在马克思哲学观上，个体与整体之间的关系是辨证与同一的关系，它们之间可以很好的结合，也会产生相互矛盾的情况。当代招幌设计经由20 多年的发展与世界的交流，固然与一流的设计还有差距，但是究竟有很多长足的提高。单从设计性的个体来分析，其情感与形式的结合的确处于一个适当的结合点上，正如我们在看设计效果图时的感慨感染相同，在设计师的脑海中已经不可避免的运用想象的空间，把效果图构想到实际的场景中，这一点的想象力对于设计者来说是下意识的，这是长期工作习惯的结果，正如苏珊??郎格所讲的艺术直觉一样，是人们对艺术品含义的直接掌握和评价；在这一阶段我们不妨称之为设计的完美阶段。在设计构想应用到什物材料进行加工的过程中，不少设计师会发现因为工艺材料的限制与不完善，这些成品或半成品的贸易招幌已经开始与最初设计效果的偏离了，在这里我们可以称为工艺的偏失阶段。终极，完工的照幌泛起在“残酷”的现实环境中，其终极的形式效果也许已经根本背离了作者的设计初衷。我们称之为分离阶段。造成这悲剧后果的原因是不同方面的，但归结于一点是没有在环境中适当的融合个体，或者说个体不能适应整体的氛围。
既然是辨证与同一的关系，就是事物的两面性在起主导作用，假如从事物的同一性来分析，一个具有美感的贸易招幌的泛起，可能成为某一地区或商街的亮点，完整的融合到现代城市中去，既具有个体的形式美，同时又是整体环境中一个元素与组成部门，两者相得益彰，实在，整体环境的美感的体现假如没有个体的组成，也就无整体这一概念的。没有人会反驳在上海南京路上开一家时装商场，但是在上海郊区水乡周庄古镇上开的话，恐怕单从视觉上就会难以接受这种不伦不类的放置。个体视觉与公共环境的协调性的关系一直以来受到良多设计师的正视，在刘森林老师的《公共环境艺术》一书中着重阐述这方面协调性的重要性与必要性；单体的视觉形式，需要良好的结合到附近环境中，只有这样，个体的美感表述才能最大限度的完成自己的功能要求，招幌的功能与美的形式才能在大的环境中得到完善与施展，在这里，环境的配置与招幌个体的恰当结合往往会产生相互作用的结果，1 1>2的结果，依景衬物，依物托景。事物老是两面的，但在今天的情况看来，矛盾的情况好像更多了一些。个体设计的招幌终究是最为单独的艺术手法来泛起的，它与现实环境相结合的是否融洽，在设计之前就应该考虑到，否则，设计的含义也是太片面与单薄了。考虑附近环境的情况要从多方面进行考量。
首先要根据商家的经营内容与特点，对招幌的形制、材料、表现手法、及设计风格与美感的体现做同一的铺排，考虑是否与地段或地舆位置相吻合，是否与已有的其他店面、招幌、橱窗等视觉信息相冲突。除此之外，还要对附近环境的公共举措措施不产生影响，或留意不被其所影响，举个简朴例子，一般商街或店面口都有电线竿或路人指示牌、果皮箱等举措措施，这些不起眼的举措措施，有时很影响招幌的视觉与传达效果，这就是我前文提到的放置在公共环境中的招幌为什么老是有意无意的背离设计师的视觉初衷；设计中的语言是恰倒好处的，在招幌设计中尤为重要，本来已经是完整的视觉表现，溘然因为高空的几条电线的走过，招幌的形式美就被破坏了，而且最重要的是影响到了招幌的视觉功能性与传达性的表述，这些题目在当前来说尤为凸起，公共举措措施与个体设计的关系还没有被公家与政府所熟悉到，所以导致常常泛起设计完整的招幌被电线割成两半的事例频出也就不足为奇了。
其次，还需考虑到招幌的所承载的文化、内涵或商家的品位是否
得以体现；这个是对设计高层次的要求。这就象点与线的关系一样，每个点的排列组成线，但是雷同的“点”终极会沉没的在线中，所以点在能够很好的组成线的过程中，更要把自己要传达的内容传达给受众。在中国古代贸易文化中，招牌和幌子的运用相称成熟与普遍，不管是视觉美感的体现仍是对行业特征的概述。今天，我们的贸易经营好像就缺乏文化的积淀与支撑，贸易文化是一个贸易与文化共同支撑的主题，反映在招幌设计中，是一种由表及里的过程，只有很好的运用这个视觉媒介，沟通受众与商家所经营的文化理念。
最后，设计者要意识到这样一个题目，存在于市井商人中的招幌艺术是属于大众视觉传媒的一个构成部门，它在主客观上都属于公共艺术的范畴，既然是公共艺术，就有别于画廊、美术馆的艺术珍藏品，它的价值很大程度上体现在有大众视觉的传达的契机，让艺术服务于民众，并充分施展艺术的社会作用与目的。当代公共的主体是市民大众。市井之美重要构成部门是商家的店面、招幌设计，但这一切是基于公共艺术的传播，服务于大众审美需求的导向，或者可以在某种程度上引导大众审美的需求，是公共的更是艺术的。
贸易招幌设计与附近整体环境是相互依存与相互影响的关系，只有准确熟悉到这一题目的存在并客观分析之间的关系，才能准确处理好个体的招幌设计与附近环境的关系。它们相互依存，假如良好的利用可以共同施展效益，反之，假如某一方破坏了另外一方，也会产生互不相生的尴尬局面。但这个并不是某一方面单独的题目，而是需要设计师的良好设计理念、商家的经营理念与政府相关职能部分共同协调与努力才能处理好这一题目。是艺术的题目，是贸易的题目，也是公家的题目。
参考文献：
曲彦斌 《中国招幌辞典》 上海辞书出版社
《中国招幌》 辽宁人民出版社
刘森林 《公共环境艺术》 上海大学出版社
樊志育（台） 《店面广告学》 中国对外翻译出版公司
苏珊·郎格（美）《情感与形式》 中国社会科学出版社
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